I M E J

Innovations in Multidisciplinary Education Journal

Vol. 2, No. 2, November 2025, page: 92-100

E-ISSN: 3064-0180

Eli Sabrifha (Budaya Organisasi Islami dalam....)

Budaya Organisasi Islami dalam Membentuk Iklim

Sekolah yang Kondusif di Madrasah

Eli Sabrifha

Manajemen Pendidikan Islam, Fakultas Tarbiyah dan Keguruan, Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim

Riau

elisabrifhaa@gmail.com

Corresponding Author: elisabrifhaa@gmail.com

INFO ARTIKEL

ABSTRAK

Sejarah Artikel:

Diterima:12 Oktober 2025

Direvisi: 29 Oktober 2025

Disetujui: 23 November 2025

Tersedia Daring: 29 Desember

2025

Artikel ini bertujuan menganalisis bagaimana budaya organisasi Islami

berkontribusi dalam membentuk iklim sekolah yang kondusif di madrasah.

Penelitian menggunakan pendekatan kajian literatur sistematis terhadap

sumber-sumber primer berupa jurnal ilmiah, buku akademik. Tahapan

pengumpulan data meliputi identifikasi sumber melalui database akademik,

penyaringan berdasarkan relevansi topik dan kualitas ilmiah, serta seleksi

akhir berdasarkan kebaruan dan kedalaman analisis. Data dianalisis melalui

analisis tematik untuk mengidentifikasi pola nilai, sintesis konseptual, dan

pengembangan kerangka teoretis. Hasil analisis mengungkap lima pilar

budaya organisasi Islami yaitu ikhlas, amanah, musyawarah, kedisiplinan

spiritual, dan keteladanan (uswah hasanah) yang secara sinergis

mewujudkan iklim sekolah yang harmonis, partisipatif, berakhlak mulia, dan

kondusif bagi pembelajaran holistik. Temuan ini menegaskan bahwa

manajemen pendidikan Islam harus berakar pada transformasi nilai, bukan

hanya kepatuhan prosedural, dan memberikan kontribusi konseptual bagi

pengembangan model madrasah berbasis nilai di era kontemporer.

Kata Kunci:

Budaya Organisasi Islami

Iklim Sekolah Kondusif

Madrasah

ABSTRACT

Keywords:

Islamic Organizational

Culture

Conducive School Climate

Madrasas

This article aims to analyze how Islamic organizational culture contributes to

creating a conducive school climate in madrasas. The study uses a systematic

literature review approach to primary sources in the form of scientific journals

and academic books. The data collection stages include identifying sources

through academic databases, filtering based on topic relevance and scientific

quality, and final selection based on novelty and depth of analysis. Data are

analyzed through thematic analysis to identify value patterns, conceptual

synthesis, and development of a theoretical framework. The analysis results

reveal five pillars of Islamic organizational culture: sincerity, trustworthiness,

deliberation, spiritual discipline, and exemplary behavior (uswah hasanah),

which synergistically create a harmonious, participatory, noble-moral school

climate conducive to holistic learning. These findings emphasize that Islamic

education management must be rooted in value transformation, not merely

procedural compliance, and provide a conceptual contribution to the

development of a values-based madrasa model in the contemporary era.

This is an open access article under CC BY-SA license

1. Pendahuluan

Iklim sekolah merupakan salah satu variabel penentu utama dalam keberhasilan proses

pembelajaran, pengembangan karakter, dan pencapaian outcome pendidikan secara holistik.

Khususnya di madrasah lembaga pendidikan formal yang menyelenggarakan kurikulum

nasional sekaligus mengintegrasikan nilai-nilai keislaman iklim sekolah tidak cukup dibentuk

oleh fasilitas fisik, struktur organisasi, atau kebijakan administratif semata. Iklim tersebut

I M E J

Innovations in Multidisciplinary Education Journal

Vol. 2, No. 2, November 2025, page: 92-100

E-ISSN: 3064-0180

Eli Sabrifha (Budaya Organisasi Islami dalam....)

dibentuk oleh budaya organisasi Islami, yaitu sistem nilai kolektif yang mengakar pada

prinsip-prinsip Al-Qur’an dan Sunnah Nabi Muhammad SAW (Hadijaya et al., 2023). Budaya

organisasi Islami mencakup nilai-nilai seperti ikhlas (niat tulus karena Allah SWT dalam

setiap aktivitas), amanah (tanggung jawab moral dan profesional), musyawarah (pengambilan

keputusan partisipatif berbasis consensus), kedisiplinan spiritual (disiplin yang tumbuh dari

kesadaran nilai, bukan dari ancaman sanksi), dan uswah hasanah (keteladanan akhlak oleh

pemimpin dan pendidik). Kelima pilar ini secara sinergis menciptakan lingkungan belajar yang

tidak hanya kondusif secara akademik, tetapi juga utuh secara spiritual dan moral.

Penelitian terkini dalam bidang manajemen pendidikan Islam menunjukkan

kecenderungan dominan pada pendekatan teknis-birokratis. (Hariyanto et al., 2025), misalnya,

fokus pada implementasi kurikulum, akreditasi madrasah, dan kinerja guru dalam kerangka

regulasi Kementerian Agama. Sementara itu, (Suryadi et al., 2025) meneliti hubungan antara

iklim sekolah dan prestasi akademik, tetapi tanpa menggali akar nilai yang membentuk iklim

tersebut dari perspektif Islam. Di sisi lain, literatur internasional mulai menekankan

pentingnya spiritual leadership (Karthikeyan et al., 2024) dan value-based school culture

(Suryana & Pgmi, 2016) dalam membangun ekosistem sekolah yang sehat dan produktif.

Namun, perspektif tersebut masih berbasis pada paradigma sekuler dan belum diintegrasikan

secara sistematis ke dalam epistemologi pendidikan Islam yang menempatkan akhlak dan

ketuhanan sebagai pusat orientasi.

Analisis terhadap publikasi ilmiah dari jurnal bereputasi yang mengungkap adanya

kesenjangan penelitian yang signifikan. Pertama, mayoritas studi bersifat deskriptif atau

empiris mikro (misalnya di satu madrasah tertentu), sehingga kurang mampu menghasilkan

kerangka teoretis yang generalizable. Kedua, meskipun beberapa peneliti menyebut “budaya

Islami”, mereka jarang mengoperasionalkan nilai-nilai tersebut ke dalam dimensi manajerial

yang konkret. Ketiga, belum ada sintesis konseptual yang secara eksplisit menghubungkan

pilar-pilar budaya organisasi Islami dengan mekanisme pembentukan iklim sekolah kondusif

dalam konteks madrasah kontemporer.

Kebaruan artikel ini terletak pada upaya sintesis teoretis original yang menghubungkan

prinsip-prinsip budaya organisasi Islami dengan dinamika iklim sekolah melalui lensa

manajemen pendidikan Islam kontemporer. Berbeda dengan pendekatan empiris yang terbatas

pada konteks lokal atau deskriptif yang hanya mengulang norma agama, artikel ini

menawarkan kerangka konseptual berbasis nilai yang dapat diadopsi secara luas oleh

madrasah di berbagai wilayah. Pendekatan ini selaras dengan tuntutan pendidikan abad ke-21

yang menekankan pentingnya character education, emotional intelligence, dan moral integrity

di samping kompetensi kognitif.

Artikel ini bertujuan menganalisis secara teoretis bagaimana budaya organisasi Islami

berkontribusi dalam membentuk iklim sekolah yang kondusif di madrasah. Melalui kajian

literatur sistematis terhadap sumber primer termasuk jurnal ilmiah bereputasi, buku akademik,

dan dokumen kebijakan penelitian ini mengidentifikasi, mengkritisi, dan mensintesiskan

temuan-temuan kunci untuk membangun argumen ilmiah yang koheren dan relevan.

Kontribusi ilmiah artikel ini bersifat ganda. Pertama, secara teoretis, artikel ini

memperkaya khazanah manajemen pendidikan Islam dengan memperkuat fondasi berbasis

nilai (value-based foundation) yang selama ini terpinggirkan oleh dominasi pendekatan

birokratis. Kedua, secara praktis, artikel ini memberikan panduan konseptual bagi pemangku

kepentingan madrasah khususnya kepala madrasah dan pengawa dalam merancang tata kelola

yang tidak hanya efisien, tetapi juga berakhlak dan berjiwa Islam. Ketiga, artikel ini menjawab

tantangan kontemporer pendidikan: bagaimana menciptakan generasi yang tidak hanya cerdas

secara intelektual, tetapi juga kuat secara spiritual, empatik secara sosial, dan utuh secara

moral sebuah visi yang menjadi inti dari maqasid al-syariah dalam konteks pendidikan.

I M E J

Innovations in Multidisciplinary Education Journal

Vol. 2, No. 2, November 2025, page: 92-100

E-ISSN: 3064-0180

Eli Sabrifha (Budaya Organisasi Islami dalam....)

Dengan demikian, artikel ini bukan sekadar ulangan normatif atas nilai-nilai Islam,

melainkan upaya ilmiah untuk mengoperasionalkan nilai tersebut ke dalam ranah manajemen

pendidikan modern, sehingga madrasah benar-benar menjadi baitul tarbiyah (rumah

pendidikan) yang hidup dan inspiratif.

2. Metode Penelitian

Artikel ini merupakan kajian literatur sistematis dengan pendekatan analisis konseptual.

Jenis penelitian ini bertujuan mengembangkan kerangka teoretis melalui sintesis kritis

terhadap temuan dan argumen dalam literatur ilmiah terkait. Data berupa teks akademik dari

sumber primer, meliputi jurnal ilmiah bereputasi, buku akademik, dan dokumen kebijakan

pendidikan Islam. Teknik pengumpulan data dilakukan melalui seleksi sistematis

berdasarkan kriteria relevansi topik, kualitas keilmiahan, dan kedalaman analisis. Proses ini

mencakup identifikasi, skrining, dan pemilihan dokumen yang memenuhi standar akademik.

Data dianalisis menggunakan analisis tematik, yaitu mengidentifikasi, mengkategorikan, dan

mensintesiskan gagasan kunci untuk mengungkap pola, kontradiksi, dan celah pengetahuan.

Hasil analisis kemudian dirangkai menjadi argumen orisinal yang membentuk kerangka

konseptual baru dalam manajemen pendidikan Islam.

3. Hasil dan Pembahasan

Budaya organisasi bukan sekadar hiasan atau elemen pelengkap dalam sebuah lembaga. Ia

adalah jiwa yang menggerakkan seluruh aktivitas kelembagaan hadir dalam cara anggota

berpikir, berinteraksi, mengambil keputusan, bahkan dalam hal-hal yang dianggap sepele

sekalipun. Secara umum, budaya organisasi merujuk pada sistem nilai, keyakinan, norma, dan

praktik bersama yang dibentuk, dijaga, dan diwariskan oleh para anggotanya untuk memberi

makna pada keseharian kerja mereka (Selfiana et al., 2025). Budaya ini menjadi “cara kita

melakukan sesuatu di sini”, yang membentuk cara berpikir, berperilaku, dan mengambil

keputusan secara kolektif. Dalam lembaga pendidikan, budaya organisasi menentukan apakah

sekolah menjadi ruang yang kaku dan birokratis, atau menjadi ekosistem yang hidup, inklusif,

dan penuh makna.

Ketika konsep ini ditempatkan dalam kerangka Islam, muncul yang disebut budaya

organisasi Islami yaitu budaya organisasi yang nilai-nilai intinya bersumber dari ajaran Al-

Qur’an dan Sunnah, serta dipraktikkan dalam tata kelola kelembagaan secara konsisten.

Berbeda dengan pendekatan sekuler yang memisahkan dimensi spiritual dari ranah

manajerial, budaya organisasi Islami justru mengintegrasikan nilai-nilai transendental ke

dalam setiap aspek operasional. Ini berarti bahwa manajemen tidak hanya bertujuan mencapai

efisiensi atau target kinerja, tetapi juga mewujudkan tujuan hidup yang lebih luhur: ibadah,

amanah, dan pembentukan masyarakat yang berkeadilan.

Organisasi dalam konteks Islam termasuk madrasah tidak dipandang semata sebagai

entitas administratif, melainkan sebagai komunitas moral yang bertanggung jawab

menjalankan misi ilahiah. Dalam Al-Qur’an, manusia disebut sebagai khalifah fi al-ardh

(wakil Tuhan di muka bumi), yang berarti setiap aktivitas, termasuk mengelola lembaga

pendidikan, adalah bentuk pelaksanaan amanah (Destiana et al., 2024). Oleh karena itu, tata

kelola madrasah idealnya tidak didasarkan pada logika pasar atau efisiensi teknokratis, tetapi

pada prinsip ketuhanan, akhlakul karimah, dan keadilan sosial. Ini yang membedakan

pendekatan manajemen Islam dari model konvensional: di sini, nilai bukan pelengkap,

melainkan fondasi.

Temuan kajian literatur menunjukkan bahwa banyak lembaga pendidikan Islam, termasuk

madrasah, masih memperlakukan nilai-nilai Islam sebagai elemen simbolis misalnya melalui

seragam berjilbab, doa pembuka, atau hiasan kaligrafi tanpa mengubah struktur manajemen

I M E J

Innovations in Multidisciplinary Education Journal

Vol. 2, No. 2, November 2025, page: 92-100

E-ISSN: 3064-0180

Eli Sabrifha (Budaya Organisasi Islami dalam....)

internalnya. Padahal, esensi budaya organisasi Islami justru terletak pada transformasi nilai

menjadi sistem operasional. Sebagaimana ditegaskan (Saputra et al., 2025), manajemen

pendidikan Islam sejati adalah yang menempatkan integritas moral dan tanggung jawab

spiritual sebagai poros utama, bukan sekadar kepatuhan terhadap regulasi pemerintah atau

standar akreditasi.

Dalam perspektif ini, madrasah bukan hanya tempat mentransfer ilmu pengetahuan, tetapi

ruang pembentukan peradaban. Setiap keputusan dari rekrutmen guru hingga penanganan

pelanggaran siswa harus mencerminkan nilai-nilai yang diyakini. Budaya organisasi Islami,

dengan demikian, bukan ornamen identitas, melainkan sistem hidup kolektif yang menjaga

integritas misi pendidikan Islam di tengah arus sekularisasi manajemen modern. Inilah yang

menjadikannya sebagai fondasi utama dalam membangun iklim sekolah yang kondusif: bukan

karena aturan ketat, tetapi karena kesepahaman moral yang tumbuh dari nilai yang hidup.

Lima Pilar Budaya Organisasi Islami

Dalam upaya membangun madrasah yang tidak hanya berfungsi sebagai lembaga

akademik, tetapi juga sebagai laboratorium akhlak, budaya organisasi Islami hadir bukan

sebagai kumpulan nilai yang terpisah-pisah, melainkan sebagai sistem nilai yang saling

menguatkan. Analisis terhadap berbagai literatur menunjukkan bahwa terdapat lima pilar

utama yaitu ikhlas, amanah, musyawarah, kedisiplinan spiritual, dan keteladanan (uswah

hasanah) yang secara sinergis membentuk fondasi manajemen madrasah yang autentik.

Kelima pilar ini bukan sekadar norma teologis yang hanya relevan dalam khutbah atau kajian

akhlak, tetapi memiliki relevansi operasional yang tinggi dalam tata kelola sehari-hari, mulai

dari ruang kepala madrasah hingga kelas pembelajaran. Di antara kelima pilar tersebut:

A. Ikhlas

Ikhlas menjadi fondasi paling mendasar. Sebagaimana diuraikan oleh Al-Ghazali,

ikhlas adalah niat murni yang menjadikan setiap aktivitas sebagai bentuk ibadah kepada

Allah SWT (Hidayah et al., 2023). Dalam konteks madrasah, hal ini berarti guru tidak

mengajar semata untuk memenuhi jam mengajar atau memperoleh tunjangan, melainkan

karena ia meyakini bahwa mendidik anak bangsa adalah amal jariyah yang bernilai di sisi-

Nya. Demikian pula staf administrasi tidak bekerja karena takut dipecat, tetapi karena ia

memahami bahwa mengelola arsip, mendata siswa, atau mengatur jadwal adalah bagian

dari tanggung jawab moral di hadapan Tuhan. Ketika ikhlas menjadi motivasi utama,

iklim kerja menjadi tulus, minim intrik, dan bebas dari kompetisi yang merusak solidaritas

karena tolok ukur keberhasilan bukan pada pengakuan manusia, melainkan pada ridha

Ilahi.

B. Amanah

Dari landasan ikhlas tersebut, tumbuh sikap amanah komitmen terhadap tanggung

jawab sebagai wujud pelaksanaan amanat ilahi. Dalam Al-Qur’an, amanah dikaitkan erat

dengan konsep khilafah (QS. Al-Ahzab: 72), yang menempatkan manusia sebagai wakil

Tuhan di muka bumi. Dalam tata kelola madrasah, amanah ini mewujud dalam berbagai

bentuk: pengelolaan dana BOS yang transparan dan tepat sasaran, penyampaian materi

pelajaran secara utuh tanpa mengurangi substansi, bahkan dalam interaksi dengan peserta

didik yang penuh kejujuran dan keadilan (Karimah & Nugraha, 2023). Seorang guru yang

amanah tidak akan memberikan nilai asal-asalan; seorang bendahara yang amanah tidak

akan memanipulasi laporan keuangan. Amanah, dengan demikian, menjadi penjaga

integritas sistem tanpa amanah, nilai-nilai lain mudah tergerus oleh praktik korupsi,

nepotisme, atau kelalaian.

C. Musyawarah

Namun, amanah yang kuat pun akan rapuh jika tidak didukung oleh mekanisme

pengambilan keputusan yang adil dan partisipatif. Di sinilah musyawarah berperan

I M E J

Innovations in Multidisciplinary Education Journal

Vol. 2, No. 2, November 2025, page: 92-100

E-ISSN: 3064-0180

Eli Sabrifha (Budaya Organisasi Islami dalam....)

sebagai penyeimbang otoritas. Berbeda dengan model kepemimpinan top-down yang

umum dalam birokrasi pendidikan modern, budaya organisasi Islami menolak

otoritarianisme. Musyawarah atau syura menjadi prinsip sentral dalam mengambil

keputusan strategis, seperti penyusunan kurikulum lokal, penentuan program

ekstrakurikuler, hingga penanganan pelanggaran disiplin siswa (Alfian et al., 2025).

Dalam forum musyawarah, suara guru, staf, bahkan perwakilan siswa diberi ruang untuk

didengar. Ini tidak hanya memperkuat rasa memiliki (sense of belonging), tetapi juga

meminimalkan resistensi terhadap kebijakan, karena setiap keputusan lahir dari konsensus

moral, bukan paksaan hierarkis.

D. Kedisiplinan spiritual

Kedisiplinan spiritual menjadi pengikat yang menjaga konsistensi pelaksanaan nilai-

nilai tersebut. Berbeda dengan disiplin sekuler yang bersifat eksternal ditegakkan melalui

sanksi, hierarki, atau reward-punishment disiplin dalam budaya organisasi Islami tumbuh

dari kesadaran batin bahwa setiap tindakan akan dipertanggungjawabkan di hadapan

Allah. Seorang siswa tidak datang tepat waktu karena takut dihukum, tetapi karena ia

memahami bahwa menghargai waktu adalah bagian dari akhlak mulia. Seorang guru tidak

absen sembarangan karena ia sadar bahwa mengabaikan amanah mengajar berdampak

pada akuntabilitas di akhirat. Disiplin semacam ini jauh lebih kuat dan berkelanjutan,

karena bersumber dari motivasi internal yang tak tergoyahkan oleh perubahan insentif

atau pengawasan eksternal.

E. Uswah hasanah

Semua pilar tersebut akan sulit diwujudkan tanpa kehadiran uswah hasanah

keteladanan dari figur otoritatif. Dalam tradisi Islam, Nabi Muhammad SAW dikenal

bukan karena pidato-pidatonya, tetapi karena akhlaknya yang menjadi cermin hidup umat.

Demikian pula dalam madrasah, kepala madrasah dan guru tidak cukup hanya

memberikan instruksi atau mengawasi; mereka harus menjadi cermin nyata dari nilai-nilai

yang diajarkan. Ketika guru berbicara tentang jujur, ia sendiri harus jujur dalam menilai

(Saeful, 2021). Ketika kepala madrasah menekankan kerendahan hati, ia tidak boleh

bersikap elitis atau jauh dari warga sekolah. Keteladanan inilah yang menjadikan nilai-

nilai tidak hanya diajarkan, tetapi juga ditularkan melalui interaksi sehari-hari sehingga

siswa tidak hanya memahami kebaikan, tetapi juga merasakan bagaimana kebaikan itu

hidup dalam praktik.

Temuan ini memperkaya studi sebelumnya oleh (Dewi et al., 2025), yang memang

menyebut pentingnya “budaya Islami” dalam lembaga pendidikan, tetapi cenderung berhenti

pada level normatif tanpa menunjukkan bagaimana nilai tersebut dioperasionalkan. Artikel ini

justru menghadirkan mekanisme konkret bagaimana kelima pilar tersebut saling berkelindan:

ikhlas menjadi niat, amanah menjadi tanggung jawab, musyawarah menjadi proses,

kedisiplinan spiritual menjadi pengikat, dan uswah hasanah menjadi wajah nyata dari sistem

tersebut. Dalam konstelasi inilah, madrasah tidak lagi menjadi lembaga birokratis yang kaku,

melainkan komunitas moral yang hidup, di mana setiap anggota dari kepala madrasah hingga

siswa merasakan bahwa mereka sedang bersama-sama menjalankan misi suci: mencetak insan

kamil yang cerdas, berakhlak, dan bertanggung jawab.

Ketika kelima pilar tersebut diinternalisasi secara konsisten, madrasah menjadi ekosistem

pendidikan yang hidup, di mana iklim kondusif bukan hasil dari aturan kaku, tetapi dari

kesadaran kolektif. Iklim harmonis muncul karena konflik diselesaikan melalui dialog dan

saling memaafkan, bukan melalui hukuman. Iklim partisipatif terbentuk karena setiap warga

madrasah merasa memiliki lembaga ini mereka tidak hanya menjalankan tugas, tetapi ikut

membentuk masa depan madrasah.

I M E J

Innovations in Multidisciplinary Education Journal

Vol. 2, No. 2, November 2025, page: 92-100

E-ISSN: 3064-0180

Eli Sabrifha (Budaya Organisasi Islami dalam....)

Interaksi di dalam madrasah pun berlangsung dalam nuansa akhlakul karimah: saling

menghormati, menjaga adab, dan menunjukkan empati (Afifah et al., 2024). Hal ini

berdampak langsung pada suasana akademik yang kondusif siswa belajar dalam ketenangan,

guru mengajar dengan penuh semangat, dan kolaborasi antarpihak berjalan lancar. Temuan ini

selaras dengan konsep spiritual leadership yang dikemukakan Fry, yang menekankan

pentingnya makna, tujuan, dan nilai dalam memimpin organisasi. Namun, artikel ini

memperkaya kerangka tersebut dengan epistemologi Islam yang menempatkan akhlak dan

ketuhanan sebagai fondasi sesuatu yang tidak ditemukan dalam model sekuler.

Perbandingan dengan penelitian Suparman yang hanya melihat iklim sekolah dari aspek

psikologis siswa menunjukkan bahwa pendekatan berbasis nilai memberikan pemahaman

yang lebih holistik: iklim sekolah bukan hanya soal kenyamanan individu, tetapi soal

kesehatan moral kolektif.

Implikasi untuk Manajemen Pendidikan Islam di Era Kontemporer

Temuan utama dari kajian ini menunjukkan bahwa tantangan terbesar dalam pengelolaan

madrasah saat ini bukanlah pada keterbatasan infrastruktur, kurangnya dana, atau rendahnya

kompetensi teknis guru melainkan pada kemerosotan makna pendidikan itu sendiri. Di tengah

arus standarisasi global yang menekankan indikator kuantitatif seperti persentase kelulusan,

peringkat akreditasi, atau jumlah medali lomba banyak madrasah secara tidak sadar mulai

mengadopsi logika manajemen sekuler yang berorientasi pada output semata (Zakiyyah,

2023). Akibatnya, nilai-nilai Islam yang seharusnya menjadi jiwa lembaga justru

terpinggirkan menjadi ornamen simbolis: dipajang di dinding, diucapkan dalam sambutan,

tetapi tidak dihidupkan dalam tata kelola sehari-hari. Padahal, justru di sinilah letak keunikan

dan kekuatan madrasah sebagai institusi pendidikan yang tidak hanya mencerdaskan akal,

tetapi juga membentuk jiwa.

Oleh karena itu, artikel ini menegaskan perlunya pergeseran paradigmatik yang mendasar:

dari manajemen prosedural yang berfokus pada kepatuhan terhadap regulasi, efisiensi

birokrasi, dan pencapaian target teknis menuju manajemen berbasis nilai (value-based

management), di mana nilai-nilai Islam menjadi poros utama dalam setiap keputusan dan

praktik (Helandri & Supriadi, 2024). Dalam paradigma baru ini, keberhasilan madrasah tidak

lagi diukur semata oleh angka-angka, tetapi oleh sejauh mana ikhlas, amanah, musyawarah,

kedisiplinan spiritual, dan uswah hasanah benar-benar hidup dalam interaksi antarwarga

sekolah. Seorang siswa yang jujur meski tidak juara olimpiade, seorang guru yang sabar

meski tidak memiliki sertifikasi internasional, atau seorang kepala madrasah yang adil meski

tidak pernah tampil di media mereka inilah yang menjadi indikator keberhasilan pendidikan

yang sejati dalam perspektif Islam.

Pergeseran ini menuntut transformasi peran kepala madrasah. Tidak lagi cukup menjadi

administrator yang mahir mengelola anggaran atau menyusun laporan, tetapi harus menjadi

agen transformasi nilai seorang pemimpin spiritual yang mampu menginspirasi, mendidik

melalui keteladanan, dan menciptakan iklim organisasi yang memungkinkan nilai-nilai Islami

tumbuh secara alami. Ini berarti kepemimpinan di madrasah harus dibangun di atas fondasi

akhlak, bukan kekuasaan; di atas kepercayaan, bukan kontrol; dan di atas pelayanan, bukan

dominasi.

Implikasi praktis dari paradigma ini sangat luas. Pertama, pelatihan kepemimpinan

madrasah baik yang diselenggarakan oleh Kementerian Agama maupun lembaga swadaya

perlu direorientasi untuk memasukkan dimensi spiritual dan akhlak secara serius. Bukan

hanya soal teknik manajemen, tetapi juga pemahaman mendalam tentang maqasid al-syariah,

etika kepemimpinan dalam Al-Qur’an, dan studi kasus tentang pemimpin teladan dalam

sejarah Islam (Tahir, 2019). Kedua, sistem evaluasi kinerja guru harus diperluas melampaui

indikator teknis seperti kehadiran, kelengkapan administrasi, atau hasil ujian siswa (Silfiana et

I M E J

Innovations in Multidisciplinary Education Journal

Vol. 2, No. 2, November 2025, page: 92-100

E-ISSN: 3064-0180

Eli Sabrifha (Budaya Organisasi Islami dalam....)

al., 2025). Aspek moral seperti kejujuran dalam menilai, keadilan dalam memperlakukan

siswa, dan keteladanan dalam berpakaian dan berbicara harus menjadi bagian integral dari

penilaian profesionalisme. Ketiga, mekanisme pengambilan keputusan di madrasah perlu

dirancang ulang agar lebih inklusif dan sesuai dengan prinsip syura. Forum musyawarah tidak

boleh menjadi formalitas, tetapi ruang nyata di mana suara guru, staf, bahkan siswa dan orang

tua dapat berkontribusi dalam menentukan arah kebijakan.

Madrasah ideal bukanlah lembaga yang sempurna secara administratif, tetapi komunitas

moral yang hidup, di mana setiap anggotanya dari kepala madrasah hingga petugas

kebersihan merasa sedang menjalankan amanah ilahi. Di sinilah pendidikan Islam

menemukan kembali jiwanya: bukan sebagai proyek birokrasi, tetapi sebagai gerakan

peradaban.

4. Kesimpulan

Melalui kajian mendalam terhadap berbagai sumber literatur, artikel ini berupaya

memahami bagaimana budaya organisasi Islami dapat menjadi landasan dalam menciptakan

iklim sekolah yang kondusif di lingkungan madrasah. Temuan yang terungkap menunjukkan

bahwa nilai-nilai Islam ketika tidak hanya diucapkan, tetapi benar-benar dihayati dan

diwujudkan mampu membentuk suasana kelembagaan yang jauh melampaui sekadar

ketertiban administratif atau kedisiplinan formal. Dalam praktiknya, nilai-nilai seperti ikhlas,

amanah, musyawarah, kedisiplinan spiritual, dan keteladanan tidak berdiri sendiri, melainkan

saling menguatkan satu sama lain hingga melahirkan iklim sekolah yang tidak hanya tenang

dan fokus secara akademik, tetapi juga penuh keharmonisan, partisipasi aktif, dan akhlak yang

luhur. Kajian ini mengarah pada sebuah kesadaran penting: bahwa madrasah tidak akan

pernah menjadi lembaga pendidikan yang benar-benar Islami selama manajemennya masih

berjalan di atas logika birokrasi semata. Keberhasilan sesungguhnya bukan terletak pada

seberapa tinggi persentase kelulusan atau seberapa bagus predikat akreditasinya, melainkan

pada sejauh mana setiap anggota komunitas madrasah dari kepala sekolah hingga siswa

merasakan bahwa mereka sedang bersama-sama menjalankan amanah ilahi dalam keseharian.

Dari sinilah muncul gagasan tentang value-based madrasah management, sebuah pendekatan

yang menempatkan nilai sebagai fondasi tata kelola, bukan sekadar pelengkap identitas.

Gagasan ini diharapkan dapat menjadi pijakan konseptual bagi pengembangan madrasah di

masa depan bukan hanya sebagai lembaga yang cerdas, tetapi yang juga utuh secara moral dan

spiritual.

5. Daftar Pustaka

Afifah, E. N., Astutik, D., Masitoh, S., & Khoidah, I. A. (2024). Pembentukan Empati Siswa

Melalui Pengembangan Metode Pembelajaran Aqidah Akhlak di Madrasah Ibtidaiyah.

Social Science Academic, 2(2), 163–180.

https://ejournal.insuriponorogo.ac.id/index.php/ssa/article/view/5795

Alfian, A., Komariah, A., Kurniady, D. A., & Herawan, E. (2025). MANAJEMEN

PENDIDIKAN KARAKTER BERBASIS KEARIFAN LOKAL: Strategi Meningkatkan

Mutu Lulusan Sekolah Dasar. Yogyakarta: PT. Star Digital Publishing.

Destiana, V., Hanafi, M. H., Ghalib, M. S., & Wismanto, W. (2024). Hakikat manusia

(perspektif filsafat pendidikan Islam). Jurnal Manajemen Dan Pendidikan Agama Islam,

2(1), 70–87. https://journal.aripafi.or.id/index.php/jmpai/article/view/61

I M E J

Innovations in Multidisciplinary Education Journal

Vol. 2, No. 2, November 2025, page: 92-100

E-ISSN: 3064-0180

Eli Sabrifha (Budaya Organisasi Islami dalam....)

Dewi, L. R., Ustazia, P. A., & Rizki, M. (2025). IMPLEMENTASI BUDAYA ORGANISASI

ISLAMI DALAM MENINGKATKAN KINERJA LEMBAGA PENDIDIKAN ISLAM.

LintekEdu: Jurnal Literasi Dan Teknologi Pendidikan, 6(2).

https://ejurnals.com/ojs/index.php/jltp/article/view/2278

Hadijaya, Y., Wijaya, A. R. H., Lestari, E., Monalisa, F. N., & Fadla, S. L. (2023). Proses

Pembentukan Budaya Organisasi Melalui Nilai-Nilai Islam. Innovative: Journal Of

Social Science Research, 3(2), 7893–7908. http://j-

innovative.org/index.php/Innovative/article/view/905

Hariyanto, T., Tamlekha, T., Ihsanda, N., Hambali, A., & Basri, H. (2025). LANDASAN

TEOLOGIS MANAJEMEN PENDIDIKAN ISLAM: Theological foundations and their

implications in Islamic education management: a conceptual perspective. Epistemic:

Jurnal Ilmiah Pendidikan, 4(3), 490–505.

http://journal.pegiatliterasi.or.id/index.php/epistemic/article/view/480

Helandri, J., & Supriadi, S. (2024). Implementasi Nilai-Nilai Pendidikan Islam Dalam Konteks

Modern: Tinjauan Terhadap Praktik Dan Tantangan. TA’LIM: Jurnal Studi Pendidikan

Islam, 7(1), 93–116. https://e-jurnal.unisda.ac.id/index.php/talim/article/view/5742

Hidayah, N., Rosidi, A. R., & Shofiyani, A. (2023). Konsep Ikhlas Menurut Imam Al-Ghazali

dan Relevansinya Terhadap Tujuan Pendidikan Islam. Urwatul Wutsqo: Jurnal Studi

Kependidikan Dan Keislaman, 12(2), 190–207.

http://jurnal.stituwjombang.ac.id/index.php/UrwatulWutsqo/article/view/957

Karimah, A., & Nugraha, M. S. (2023). Implementasi Manajemen Pembiayaan Pendidikan di

Madrasah Aliyah Swasta Pedesaan: The Implementation of Educational Finance

Management in Rural Private Madrasah Aliyah. Kharismatik: Jurnal Ilmu Pendidikan,

1(2), 103–116. https://journal.stai-kharisma.ac.id/index.php/kharismatik/article/view/38

Karthikeyan, S., Nair, S. S., Sabarish, S., Kumar, K. M., Ajay, M., & Sriharan, V. (2024).

Experimental study of the Mechanical Properties of Jute fiber and Coconut Shell Powder

reinforced Epoxy Composites Stage-01 Stage-02 Stage-03. 30(5), 4757–4761.

https://doi.org/10.53555/kuey.v30i5.2985

Saeful, A. (2021). Implementasi nilai kejujuran dalam pendidikan. Tarbawi: Jurnal Pendidikan

Dan Pemikiran Islam, 4(2), 124–142. https://ejournal.ibi.ac.id/Tarbawi/article/view/260

Saputra, M. A. W., Nur, M. D. M., & Syahid, A. (2025). Implementasi Prinsip-Prinsip

Manajemen Islam dalam Pengelolaan Lembaga Pendidikan: Studi pada Madrasah Aliyah

di Indonesia. Jurnal Integrasi Manajemen Pendidikan, 4(1), 13–22.

https://jurnal.uindatokarama.ac.id/index.php/jimpe/article/view/3891

Selfiana, S., Syarweny, N., Achdiat, A., Islah, K., Syafaat, F., Septiadi, M. A., Wahyu, F. P., &

Ramadhan, R. (2025). Buku Ajar Budaya Organisasi. Jambi: PT. Sonpedia Publishing

Indonesia.

Silfiana, N. D., Asiyah, S. N., Nenggar, T. E. T., Ramadhani, W., & Putra, L. V. (2025).

Penilaian Guru Sebagai Alat untuk Meningkatkan Kualitas Layanan Pendidikan. Jurnal

Bersama Ilmu Pendidikan (DIDIK), 1(2), 121–130.

https://jurnal.literasisains.id/index.php/didik/article/view/236

I M E J

Innovations in Multidisciplinary Education Journal

Vol. 2, No. 2, November 2025, page: 92-100

E-ISSN: 3064-0180

100

Eli Sabrifha (Budaya Organisasi Islami dalam....)

Suryadi, A., Yaumi, M. P. P. D. M., Damopolii, M. A. P. D. M., & Rahman, M. A. D. U.

(2025). Transformasi Pembelajaran Sejarah Kebudayaan Islam di Madrasah:

Implementasi TPACK Pada Unit Kegiatan Belajar Mandiri. Jawa Barat: CV Jejak (Jejak

Publisher).

Suryana, A., & Pgmi, P. S. (2016). Development of Value-Based Leadership : Model in Quality

Culture Improvement on Primary Schools. 14, 163–166.

https://scispace.com/papers/development-of-value-based-leadership-model-in-quality-

3skrobklsv

Tahir, M. (2019). Implementasi Manajemen Dakwah Pada Majelis Ulama Indonesia (MUI).

Zakiyyah, I. (2023). Manajemen Peningkatan Mutu Madrasah. Jawa Tengah: Penerbit NEM.